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宋朝官家称呼制度是怎么形成的
公考知识相关的内容，官制文化是很多考生和家长关心的事。“官家”是宋朝皇帝的特殊称呼，跟唐代“天子”、明清“皇上”都不一样，这种称呼变化反映了什么？今天小编要说的就是宋朝官家称呼的由来及其背后的政治意义。感兴趣的朋友们与小编来看一下吧
“官家”在古代是皇帝的世俗称谓之一，以“官家“称呼天子，始于《晋书·石季龙载纪》：“官家难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎?”宋朝皇帝自称“官家”，是宋初皇权下降，文臣和庶民地位的提高的结果。
唐末藩镇割据之乱世，五十三年间，中原轮换五朝、八姓十三君。当时的人只要兵强马壮，就可以自立为王。“天子”于是泛滥，一个牌匾掉下来可以砸死一大群。“王侯将相，宁有种乎?”“君权神授”的观念在民间开始动摇。
“官家”一词出现得很早，除了《晋书》的相关记载，在南北朝时期，已有不少政权的皇帝自称为“官家”。唐代诗人白居易在其诗作《喜罢郡》中写道：“自此光阴为己有，从前日月属官家。”
“官家”一词除了称呼皇帝，也广泛运用在民间。有时候称呼达官贵人，有时候称呼公婆。宋朝《野客丛书》中就有媳妇“称翁姑为官家”的记载。
宋朝叫皇上官家的由来
与宋太祖的出身及登基过程有很大的关系。赵匡胤是后周的大将，经过“黄袍加身”称帝，史称“陈桥兵变”。这样他的称帝也不能使所有人信服，为了更好的管理朝政使天下人信服就想出了这样一个方法，不称“朕”，称“官家”。实质为拉拢人际关系和保全位置的一种做法。
赵匡胤不自称“天子”，而是按照庶民的习惯，称自己为“官家”。一来显得比较平易近人，二来通过这个称谓，向大臣们传递一出：皇帝愿与百官“共治天下”的心声。后来后妃、公主与文武百官都称呼皇帝为“官家”，逐渐习以为常。
“官家”体现皇帝的治国理想。最后”官家”的寓意则是说，我之所以当皇帝并不是为了自己，而是为了天下人谋福祉，为了替天下选拔贤能的官员，在他们的辅佐下一块努力治理天下，但是皇位只能在皇室内部进行世袭继承，绝对不能外流。
孝文帝改革核心特点深度解读
北魏孝文帝改革，俗称孝文汉化，是指在南北朝时期的北魏孝文帝在位时所推行的政治改革。其主要内容是汉化运动，包括：推行均田制和户调制，变革官制和律令，迁都洛阳，改易汉俗等。以下是编辑的整理，大家可以参考。
特点是提倡汉化。北魏孝文帝改革内容有迁都洛阳;鲜卑人与汉族通婚、学习汉族的礼法、穿汉服等。体现了北魏孝文帝改革的突出特点是提倡汉化。孝文帝所推行的汉化改革措施有利于缓和阶级矛盾，为社会经济的恢复和发展发挥了积极作用。
北魏孝文帝改革的意义
1、北方社会经济有了明显发展
农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。
2、政权封建化加速
迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。
3、促进了民族的交流和融合
北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础。促进了民族大融合。
孝文帝改革是北魏政治、经济发展以及鲜卑族进一步封建化的必然结果。但从另一方面，孝文帝的改革也促进了北魏政治、经济的发展，体现了民族融合的巨大作用。鲜卑族用武力征服了汉族及其他少数民族，但却不得不被汉族较高的文化所征服，并从中吸收了汉族文化精华，更加促进了自身的发展、巩固了封建统治。同时汉民族也从中吸收了鲜卑族文化中优秀的部分，使自己的发展更为完善。
孝文帝改革的内容
1.孝文帝改革整顿吏治
公元472年，政以久任，满一年升迁一级;治绩不好的即使就任不久，也要受到处罚，甚至降级。
2.变革税制
公元475年，为改变过去州、郡、县争收租调的混乱局面，政府确定只能由县一级征收，征收时禁止使用大斗、长尺、重秤。
3.颁俸禄制
公元484年，孝文帝改革颁布俸禄制，申明俸禄以外贪赃满一匹绢布的处死。次年颁行的均田令中，又规定地方守宰可以按官职高低给一定数量的俸田。所授公田不准买，离职时移交下任。
4.改革官制
太和年间，议定百官秩品，分九品，每品又分正、从。从品为北魏之首创。
5.创三长制
公元486年，孝文帝改革以三长制取代宗主督护制，采用邻、里、党 的乡官组织，抑制地方豪强荫庇大量户口。
驿站在元代的称呼是什么
1、元代建立驿站的确是一件比较明智的事情，而且对经济，政治和文化的发展是有比较大的作用的，其中一个作用就是建立驿站的确有利于巩固政权，因为驿站是一个比较集中的地方，这个地方的权力是比较统一的，而且也能够使得各个地方有比较统一的领导。
2、当然建立驿站的另一个作用就是有利于促进经济的发展，因为元代建立驿站之后能够使得经济的往来更加频繁，并且也能够使得更多的百姓有商事往来的机会，能够在经商的过程中有更多休息的地方，这在很大程度上能够促使更多人经商，从而能能够促进经济的繁荣。
3、当然建立驿站的另一个重大作用就是有利于文化交流，当驿站能够建立在多个地方之后，就能够使得各个地方之间的文化相互碰撞和吸收，文化与文化之间能够相互影响，并且也能够逐渐并存，建立驿站的确是有利于于元代统治的行为。
元代驿站的介绍
元代统一全国，其疆域的广阔远超宋代，同时，战事颇多，中央政府非常需要及时获得边疆军情，而边疆也急需得到来自中央的指示，所以，“邮驿”制度非常发达。当时的“邮驿”被称之为“站赤”，所谓“站赤”其实蒙古语对于“驿站”的称呼，故而后世一直沿用“站赤”来称元代的“邮驿”。
元代的“站赤”，在陆地上，使用马、牛、驴、车，甚至在辽东地区，还使用狗。在水路的“站赤”则使用船，四方往来的使者，休息有馆舍，饥渴的时候有饮食。除了“站赤”，当时的元代政府，还保留宋代的“急递铺”，用来传递中央和地方之间的文件。
据统计，元代在全国一共设立了一千二百多处驿站，共有四万五千匹驿马，在东北哈尔滨地区则有狗站十五处，供应驿狗三千只。南方一些水运发达的地区，主要是水驿运输，有水驿四百二十处，驿船有六千多艘。如此庞大的驿站和驿马、驿船，构成了元代在全国一个很大的驿路交通网。