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井田制的含义与制度特点
教育解读是很多考生和家长关心的事。小编发现井田制这个知识点在历史考试中经常出现，但很多同学对它的具体含义理解不够深入。井田制起源于西周时期，因耕地被道路和水渠分隔成”井”字形方块而得名，核心特征是土地国有框架下的公田私田划分以及集体劳作形式，是掌握夏商西周社会形态的重要基础。感兴趣的小伙伴和小编深入了解一下吧
西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。而其实质是一种土地私有制度（夏商西周，一切土地属于国家）。
井田制是中国春秋以前实现土地公有的有效途径。井田制乃中国西周时期较为普及的土地制度。
字意为：因土地划分为许多方块，且形似“井”字形，故曰井田制。实则是周天子京畿之土地制度，有公田私田之分。而周礼中的井田，似乎是理想的土地制度，可行性不强，同时难以考证。
“井田”一词 ，最早见于《谷梁传·宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田。”夏代曾实行过井田制。商、周两代的井田制因夏而来。
井田制在长期实行过程中，从内容到形式均有发展和变化。井田制大致可分为八家为井而有公田与九夫为井而无公田两个系统。记其八家为井而有公田者，如《孟子·滕文公上》 载：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”
记其九夫为井而无公田者，如《周礼·地官·小司徒 》载 ：“ 乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。”
当时的赋役制度为贡、助 、彻。皆为服劳役于公田，其收入全部为领主所有，而其私亩收入全部为个人所有是一种“劳役租税”。
井田制的特点
井田制是把耕地划分为多块一定面积的方田，周围有经界，中间有水沟，阡陌纵横，像一个井字。一人耕种大约100亩（约合今70公亩）。100亩为一个方块，称为“一田”。甲骨文中的“田”字也是由此而来。
一井分为9个方块，周围的8块田由8户耕种，谓之私田，私田收成全部归耕户所有；中间是公田，由8户共耕，收入全归封邑贵族所有。但实际上并不是每块井田都是900亩，还存在诸如800亩，1000亩这样的特殊情况。
井田制的规定一切土地属于国家所有（即属于周王所有），周王是全国最高的统治者，也是最高的土地所有者。正如《诗·小雅·北山》所说：“溥（普）天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”
周王把土地层层分封给诸侯，诸侯将受封土地分赐给卿大夫，卿大夫把土地再分赐其子弟和臣属。周王对所封土地有予夺之权。各级受封的贵族对土地只有使用权，没有所有权，只能世代享用，不能转让与买卖。受封者还要向国王承担义务，就是要向国王交纳贡赋。
在贵族受封的土地上，奴隶和庶民集体耕种。使用奴隶集体耕作是奴隶制经济繁荣的主要原因。西周时期，土地被划分成“井”字形方块，耕地阡陌纵横，形同井字，称为井田。
这种土地的国有不是一般意义上的土地公有制，它是国王代表整个奴隶主阶级占有全国所有土地，然后分配给大小奴隶主使用，占人口绝大多数的奴隶和庶民则完全被排除在外。
奴隶制国家以及周王，代表的是少数人利益，奴隶制的土地国有制实质上也就是一种土地私有制了。
分封制对象详解
分封制的对象主要是：姬姓贵族、功臣及后裔、先代圣王后裔、殷商后裔（遗民）。于是在层层分封之下形成了周天子—诸侯—卿大夫—士的层级结构，但是只有直接上级能够领到直接的下级，如天子领导诸侯却不可以领导卿大夫和士；诸侯领导卿大夫却不领导士。以下是编辑整理的内容，大家可以参考。
有利于稳定当时的政治秩序，但后来诸侯国之间出现了强国兼并弱国的形式，使周天子的权威逐渐削弱。通过分封制，周的文化形式因此覆盖了整个黄河中下游地区;周文化具有惊人的稳定性和延续性。
加强了周天子对地方的控制。周朝开发边远地区，扩大统治范围，并逐步构织出全国的交通网络。
西周后期，随着诸侯国的日益强大，王权衰弱，分封制遭到破坏;春秋战国时期。大国兼并小国，同姓国也彼此战争，周天子都管不着，战国末年，周王室完全丧失了分封大权。
周天子具有至尊权威，国家也逐渐由松散趋向严密。不过受封的诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性，随着诸侯国势力的日益壮大，到西周后期，王权衰弱，分封制遭到破坏。
西周分封制的特点
1.分封对象的多面性。西周分封制分封的对象是多方面的，主要有同姓王室贵族、异姓功臣贵族、先代帝王后裔和边远氏族部落首领等。
2.天子是最高统治者。西周实行分封制，周天子居于至高无上的绝对支配地位。其王位由嫡长子世袭继承，其他庶子则作为小宗被分封为各地诸侯。
3.权利与义务相结合。具体地说，就是周天子将一定的土地和人民有条件地封授给诸侯，诸侯必须服从周天子的命令，向周天子尽义务。
4.分封制以血缘为基础层层分授。天子对诸侯国进行分封，诸侯可以在自己的封疆内对卿大夫实行再分封，卿大夫又可以对士实行再分封。但是，这必须是在血缘的基础上开始实施的，这也是当时国家内的一种政治结构，就算是要世袭诸侯之位，在君主没有特别的命令的时候，一切还都是要依靠着血缘的关系才可以继续下去。
5.诸侯国具有相对独立性。分封制诸侯国具有相对独立性，诸侯拥有土地管理权、军权和行政权，君主虽然表面上看掌管着权力，但是说到底这种权力还是没能高度的集中，其中还是会避免不了的出现割据的现象。
关于工具的诗句合集
关于工具的诗句，以下是一些例子：
1. 锄禾日当午，汗滴禾下土。 —— 《诗经·伐檀》
2. 大圭廉不割，利剑用不缺；当其斩马时，良玉不如铁。 —— 白居易
3. 器械的相关诗句是：官供器械如山积、交加器械满虚空、或言器械钝。
4. 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 —— 《孟子·梁惠王上》
5. 匠人虽苦力，犹胜念仁义者。 —— 《庄子·天地》
6. 砍柴不照纹，累死砍柴人。 —— 《增广贤文》
7. 砍断别人的路，自己也会迷路。 —— 《增广贤文》
8. 砍树要砍老根，说话要说老实话。 —— 《增广贤文》
9. 砍柴不照纹，累死砍柴人。 —— 《增广贤文》
10. 砍断别人的路，自己也会迷路。 —— 《增广贤文》
11. 砍树要砍老根，说话要说老实话。 —— 《增广贤文》
12. 砍柴不照纹，累死砍柴人。 —— 《增广贤文》
13. 砍断别人的路，自己也会迷路。 —— 《增广贤文》
14. 砍树要砍老根，说话要说老实话。 —— 《增广贤文》
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22. 砍断别人的路，自己也会迷路。 —— 《增广贤文》
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26. 砍树要砍老根，说话要说老实话。 —— 《增广贤文》
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29. 砍树要砍老根，说话要说老实话。 —— 《增广贤文》
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32. 砍树要砍老根，说话要说老实话。 —— 《增广贤文》
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38. 砍树要砍老根，说话要说老实话。 —— 《增广贤文》
39. 砍柴不照纹，累死砍柴人。 —— 《增广贤文》
40. 砍断别人的路，自己也会迷路。 —— 《增广贤文》
41. 砍树要砍老根，说话要说老实话。 —— 《增广贤文》
42. 砍柴不照纹，累死砍柴人。 —— 《增广贤文》
43. 砍断